Turismo en México D.F., Circuito Aztecas y Mayas, Itinerario y Precios

Imagina conocer lo que nos legaron dos de las culturas más reconocidas y sorprendentes del planeta, nos referimos a las civilizaciones Aztecas y Mayas,  las mismas que podrás disfrutar durante el desarrollo de este viaje organizado de 16 días – 14 noches.

Precio: desde 1978€

El viaje incluye, vuelo España – México D.F. – España, 3 noches de hotel en México D.F., 2 en Oaxaca, 1 en Tehuantepec, 1 en Palenque, 1 en Campeche, 1 en Mérida y 3 en Cancún, circuito terrestre con guía, traslados, seguro y tasas de embarque.

Itinerario

1º Día: España – México D.F.

2º Día: México D.F

3º Día: México D.F.

4º Día: México D.F. – Oaxaca (Puebla)

5º Día: Oaxaca (Monte Albán)

6º Día: Oaxaca – Tehuantepec

7º Día: Tehuantepec – San Cristóbal de las Casas

8º Día: San Cristóbal de las Casas

9º Día: San Cristóbal – Palenque

10º Día: Palenque – Campeche

11º Día: Campeche- Mérida (Uxmal)

12º Día: Mérida – Cancún (Chichenitza)

13º y 14º Día: Cancún

15º Día: Cancún – España

16º Día: España

Para mayor información, visita el siguiente enlace:

Turismo en México D.F., Circuito Aztecas y Mayas

Cultura Inca, los Andenes o Plataformas y la Agricultura

La actividad económica principal de la Cultura Inca, fue la agricultura, es bastante conocido el manejo que tuvieron estos antiguos pobladores, sobre las técnicas de cultivo, regadío y excelencia en producción de alimentos.

Aunque solían aprovechar al máximo los terrenos planos, reservándolos exclusivamente para su uso agrícola, también se adecuaron a las formas de las montañas y laderas, para aprovechar de mejor manera, toda la tierra que fuera posible.

Para lograr el aprovechamiento de este tipo de terrenos, construyeron andenes o plataformas, cuyo uso no fue solamente con fines agrícolas, cabe aclarar que existen plataformas de contención de tierras y otras de uso decorativo, sin embargo en el presente artículo conoceremos un poco más sobre aquellos andenes que fueron destinados a las prácticas de la agricultura.

Tuvieron el cuidado de trabajar cada plataforma o andén, desde su base hasta la superficie, por este motivo, pusieron en la parte baja piedras grandes, en la siguiente capa, piedras pequeñas, seguidamente arena y grava, para finalmente colocar la tierra fertilizada, preparada adecuadamente para recibir las semillas.

Finalmente los andenes contaban con canales, utilizados no sólo para irrigar las tierras, sino para evitar que estas se inundaran, muchos de estos en la actualidad se han destruido o atorado, y esta es una de las principales razones por las cuales, estas preciadas estructuras, vienen desmoronándose poco a poco.

 

Origen de la Cultura Inca, mitos y leyendas

Cuando se piensa en el origen de la Cultura Inca, en realidad se debe hacer mención a dos leyendas que buscan explicar el inicio de este grupo humano y el respeto y devoción que recibieron sus integrantes, desde un primer momento.

Las leyendas a las que hacemos mención son las siguientes:

La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo, que indica que esta pareja de esposos, emergieron de las aguas del Lago Titicaca en Puno, guiados por su padre, el Dios Sol, en las manos, Manco Capac, llevaba consigo una vara de oro, y donde esta se hundiera, ese debía ser el lugar en el cual fundarían la nueva ciudad, claro está, todo esto se lo había indicado el astro rey, su padre.

Al llegar al valle de Acamama, lugar donde hoy se encuentra la ciudad del Cusco, la vara finalmente se hundió y fue la indicación esperada para empezar con el desarrollo de lo que sería una de las culturas más influyentes de esta parte del mundo.

La segunda leyenda es la de los Hermanos Ayar, se trata de 4 hermanos, cada uno con su respectiva esposa, Ayar Manco y Mama Ocllo, Ayar Uchu y Mama Rahua, Ayar Auca y Mama Huaco, y, Ayar Cachi y Mama Cora,  las cuatro parejas salieron de la montaña del Tamputoco, con la intención de encontrar un lugar donde establecerse y desarrollarse.

Al estar afuera se percataron de la fuerza de  Ayar Cachi y con engaños lo hicieron volver a la montaña, donde lo encerraron, cuando se iban acercando al valle del Cusco, Ayar Uchu, quedó petrificado a manera de huaca, en la montaña del Huanacauri, la suerte de Ayar Auca no sería muy distinta, ya que una vez que estuvieron a la entrada del valle, voló convertido en ave y se posó donde debía estar ubicado un importante santuario, y así fue, años después se construyó allí el famoso Qoricancha o Templo del Sol.

Finalmente, sólo Ayar Manco arribó al lugar junto con las cuatro esposas, y hundió en el piso, la vara de oro que llevaba consigo, al suceder esto, supo que ese era el territorio indicado.

Pero qué podría tener eso de cierto? Aunque no se crea, mucho, en realidad, ambas leyendas son la base para entender el verdadero camino que tomaron los primeros miembros de la Cultura Inca, para llegar hasta aquí.

Antes de que la Cultura Inca se desarrollara en el territorio peruano, se desarrolló al sur, en la meseta del Qollao, otra cultura, la cultura Taipicala, sin embargo, como muchas otras, abandonaron repentinamente el lugar, aún no se sabe si fue por una inundación, por sequía o por cualquier otra razón pero el grupo que allí habitaba dejó la ciudad y decidió migrar.

Hubieron dos grupos de migración, y uno de ellos, precisamente en el que se encontraba la familia de Manco Cápac, decidió tomar como residencia temporal una de las islas del Lago Titicaca, durante su exilio fue que nació el que luego sería el fundador de la ciudad del Cusco, Manco Cápac.

Mientras el futuro gobernante de la cultura inca alcanzaba la adultez, idearon un plan para que su travesía fuera, no sólo respetada, sino venerada, por quienes pudieran encontrarse a lo largo del camino, es así que designaron a Manco Cápac y su esposa Mama Ocllo como hijos del Dios Sol, bajo cuya protección y poder saldrían de las aguas del Lago Titicaca, sin sufrir daño alguno.

Durante su recorrido se fueron aliando con los jefes de los poblados más importantes y así que llegaron a formar un grupo de ocho personas, cuatro jefes y sus esposas, los que posteriormente se harían llamar “Hermanos Ayar”, y sería solamente el poderoso Manco Cápac quien llegaría y fundaría la ciudad del Qosqo, es considerado el Primer Inca y el hacedor del Inti Cancha, es decir del primer adoratorio al dios sol, en el mismo lugar en el que hoy se encuentra el Qoricancha.

Es de esta manera es posible entender estas dos leyendas, y darse cuenta además de que no son tan independientes la una de la otra, como normalmente se nos ha dicho, sino por el contrario, ambas se complementan perfectamente.

Las Artes en Epoca Inca, Arquitectura, Curso Gratis de Historia del Cusco

Las Artes en Epoca Inca

Arquitectura

De acuerdo a la complejidad del trabajo en cantería, sin contar los recursos e instrumentos actuales modernos, requirió necesariamente de una especialización y pericia, que cierto sector de la población inca lo desempeño de acuerdo a las variables características de sexo y edad, y que le costo cierto tipo de aprendizaje sea por tradición o herencia cultural.

El cronista que trae información al respecto es Pedro Cieza de León manifestando: “a otras provincias mandaban que diesen tanto mil indios puestos en el Cusco, para que hiciesen los edificios públicos de la ciudad y de los reyes, proveyéndole de mantenimiento necesario … y otros para canteras y labradores, y para dibujar y esculpir y hacer bultos; para lo que más le mandaban y de ellos requerían servir”.

El padre Bernabé Cobo dice también al respecto: “en las fábricas de fortalezas y palacios reales era increíble el número de indios que trabajaba, pues en solo el edificio de la fortaleza del Cusco, cuando se labrava, afirman los indios que andaba de ordinario 30 mil personas.

Y de éstas fábricas eran muchas las que se edificaban… Ninguno de los tributarios era reservado de los trabajos y servicios personales porque era general la contribución y derrama en todas partes, la cual se ejecutaba de esta suerte.

Acordado en el Cusco por el inca y los de su consejo, la gente de mita que debía salir aquel año para las obras y ministerios susodichos, acudía luego con ella todo el reino, cada provincia con la cantidad que le cabía y para sacarla de sus pueblos y provincias”.

Por estas referencias citadas, podemos deducir que las obras de mayor magnitud, de importancia religiosa o de poder estatal fueron efectuadas con mano de obra trabajo tributario por mita, las cuales estaban bajo las órdenes de encargados de dirigir y dar instrucciones a grupos heterogéneos en las diferentes obras, que utilizando términos contemporáneos, podemos decir arquitectos, alarifes, albañiles, quienes planificaban y dirigían las obras.

La contribución por la mita, de contingente humano fue el factor primordial que constituía la gente de mando medio como: canteros y transportadores.

El cronista Sarmiento De Gamboa, describe: “acordado pues así envío a todas las provincias a mandar que los tucuiricos, le enviasen gran suma de gente para la obra de la fortaleza, la cual venida, distribuyóla por cuadrillas, dan a cada uno su oficio con mandones.

Y así unos sacaban piedra, y otros la labraban, otros la traían y otros la asentaban”

Esta cita, nos da elementos de juicio sobre las especialidades que existió de personal técnico para cada labor en los diferentes procesos de trabajo, principalmente en arquitectura de jerarquía destinada a usos religiosos o viviendas de la clase dominante o de la nobleza, y esta función de artesanos especialistas, técnicos y artistas en construcciones fueron empleados del estado inca.

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Organización Política

Sólo en base a un poderoso y disciplinado ejército, los soberanos incas pudieron llevar a cabo la expansión de sus territorios que les permitió formar el vasto rico imperio del tahuantinsuyo, organizándose a base del servicio militar obligatorio .

Las unidades militares estuvieron organizadas en base al sistema decimal (de 10, 100, 10000), dio resultados efectivos debido a la rígida disciplina imperante en su seno, a la calidad de sus componentes y al patriotismo para luchar con valor y heroísmo.

No fue un ejército sanguinario de destrucción y de muerte sino respetuoso y benévolo con el vencido, respetó sus costumbres. Los tipos de armas de guerra fueron de dos clases: armas para ataques ofensivos, como la honda, el arco y la flecha; el hacha, la porra, la macana y la lanza.

Armas para ataques defensivos utilizaron el escudo y el casco. Los ataques surgieron ante la necesidad de incorporar territorios al imperio y cuando la petición pacífica de sumisión era rechazada por los pueblos, los ejércitos iniciaban la invasión y se producía el choque con la victoria para el ejército imperial.

Organización Educativa

La educación de tipo escolar no estuvo generalizada en el imperio, era un privilegio reservado al inca y sus familiares(la nobleza), el pueblo recibió una educación eminentemente práctica de tipo manual. El desconocimiento de la escritura dificultó más la difusión del saber.

Organización Religiosa

Así como los caminos y lenguajes servían para unificar, también la religión sirvió a los quechuas con el mismo objeto. Respetaban a los dioses de los pueblos conquistados, pero imponían, en primer término, el culto al sol, el cual fue divinidad por excelencia durante el imperio incaico ya que los incas se consideraban y propagaban ser hijos del sol.

En todo el territorio del imperio se levantaron templos al sol, según el modelo del Korikancha mencionado en la crónica de Garcilaso de la Vega, existía una representación de oro, en forma de disco, de este dios nacional.

Los antiguos peruanos, aunque politeístas, concibieron también la existencia de un ser supremo creador del mundo, del hombre y de la vida.

Este ser supremo fue divinizado y adorado como tal, llamado Apu Con Titi Illa Tecsi Qaylla Wiracocha Pachayachachic Runacamac, varió de nombre según los lugares, por ejemplo en la costa central fue conocido con el nombre Pachacamac.

En cuanto a la existencia de éste dios, garcilaso se muestra inconsistente, pues en algún lugar declara que fue una invención hispana, y en otro afirma que fue “la deidad en que los quechuas tuvieron al fantasma, que después del sol le adoraron por dios y le dieron el segundo lugar” como el sol tuvo un lugar de adoración así también existió y existe aún fragmentos de recintos dedicados a diferentes fenómenos naturales así como al arco iris, deidad que temían en demasía ya que si le sonreían se les malograba los dientes y se les caía, además no se le podía señalar con el dedo porque se pudría , conocieron los diferentes tipos de arco iris como la hembra , el macho y el más temido el arco iris blanco que aparecía sólo en inviernos, la gente, especialmente las mujeres no podían hacer deliberadamente sus necesidades en el campo ya que se creía y aún se cree que éste se introduce en el vientre y engendra un ser horripilante .

El dios Illapa: rayo, trueno y relámpago deidad que temían por su furor malévolo, los niños que nacían con el labio leporino eran considerados hijos de éste. Las estrellas también eran muy veneradas ya que se basaban en ellas para medir el tiempo, por ejemplo los andinos conocieron muchas de las constelaciones que hoy, nosotros también conocemos como la constelación de la cruz del sur el cual aparte de ser un instrumento manual de medida fue una señal para medir el tiempo, dependía de su ubicación para saber que tiempo sembrar y que tiempo cosechar.

La luna no puede dejar de ser mencionada pues la tuvieron en más estima que las estrellas ya que se le consideraba hermana y esposa del sol , a más de ello era un factor determinante para la agricultura, los andinos no podían regar sus terrenos ni hacer los respectivos aporques si no veían luna llena.

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Organización Social

La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el propósito de establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de conceder privilegios a sólo algunos de sus componentes sino con el propósito del bienestar social, sólo así se explica la unidad lograda por el imperio.

La realeza estuvo constituida por el inca , la coya y los príncipes legítimos o pihuichuris.

La nobleza conformada por la nobleza de sangre (panacas) y la de privilegio (curacas). El pueblo constituido por los hatunrunas, los mitimaes y los yanacunas.

Organización Económica

Llevados del anhelo de que la tierra y el trabajo beneficiaran; primordialmente, al pueblo, a la mayoría de los habitantes del imperio, crearon una sabia organización económica, que se sintetizó en : “todos para uno y uno para todos”, “quien no trabaja no come” y “ la tierra es de todos en general y de nadie en particular”.

El trabajo fue obligatorio (todos tenían que trabajar). Fue, igualmente colectivo, fue un medio de recreación, de alegría. Concurrían a sus labores
como si lo hiciesen a una fiesta, a gozar. La tierra no era propiedad privada. Sus frutos beneficiaban a los que la trabajaban y en función de sus necesidades.

Las clases de trabajos eran:
El ayni, trabajo colectivo en las tierras del ayllu, era de mutua ayuda, una ayuda recíproca. La minca, trabajo voluntario y colectivo en las tierras del sol y del inca. La mita, trabajo por turnos en la construcción de caminos, canales, etc.; como en otras obras públicas, al respecto el cronista Bernabé Cobo dice:

“en las fábricas de fortalezas y palacios reales era increíble el número de indios que trabajaba, pues en solo el edificio de la fortaleza del Cusco, cuando se labrava, afirman los indios que andaba de ordinario 30 mil personas.

Y de éstas fábricas eran muchas las que se edificaban… Ninguno de los tributarios era reservado de los trabajos y servicios personales porque era general la contribución y derrama en todas partes, la cual se ejecutaba de esta suerte.

Acordado en el Cusco por el inca y los de su consejo , la gente de mita que debía salir aquel año para las obras y ministerios susodichos, acudía luego con ella todo el reino, cada provincia con la cantidad que le cabía y para sacarla de sus pueblos y provincias”

La agricultura alcanzó un formidable progreso debido al trabajo obligatorio y colectivo, a la buena distribución de las tierras, a las avanzadas técnicas de
Cultivo, (irrigaciones, andenes, empleo de abonos naturales, etc.).

En ganadería, domesticaron la llama y la alpaca, los cuales proporcionaban lana, carne, cuero, etc., no llegaron a domesticar a la vicuña ni al huanaco, pero aprovecharon su lana, especialmente para la textilería.

Para la pesca, tanto en la costa como en la sierra (titicaca), emplearon: anzuelos, arpones, redes, flechas, etc.
A base del trueque o cambio de un producto por otro , llegaron a hacer grandes intercambios comerciales y esto hacía que no les faltase nada.

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La Cultura Inca

Orígenes

La presencia de los incas en el Cusco y el origen de su cultura e imperio han sido explicados por los propios incas a través, entre otras, de dos leyendas :

La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo que vincula el origen incaico al Titicaca y zona sur del Cusco y la leyenda de los hermanos Ayar que ubica el origen en las tierras altas al occidente del Cusco (Paruro).

Tradicionalmente la historia incaica ha sido dividida en dos dinastías: la dinastía hurin y la dinastía hanan, es por ello que el incario comprende dos fases históricas: el incario legendario y el incario histórico.

El primero corresponde al período de gestación del estado inca . Se inicia hacia 1200 d.c. Y concluye con la derrota infligida a los chancas por
Pachacúteq en 1438. Este hecho marca definitivamente el inicio de las grandes conquistas de los quechuas, que llevarán a la conformación del incario.

El incario histórico es donde corresponde con propiedad el incario. Se le da por comenzado en 1438 , año en que se calcula que los quechuas derrotaron a los chancas . Al parecer, los soberanos que protagonizan este período tuvieron existencia real, pero fue el noveno inca pachacúteq ( transformador del mundo andino ), quien dio nuevas leyes político-económico-social-religiosas a todo el imperio del tahuantinsuyo, de acuerdo a los cálculos de John  H. Rowe, “habría gobernado entre 1432 y 1471 y hasta antes de derrocar a los chancas ostentaba el nombre de inca yupanqui”

El imperio del Tahuantinsuyo fue un gigante estado que abarcaba casi la totalidad de los territorios que hoy constituyen Perú, Ecuador y Bolivia;

Llegaba por el norte hasta el departamento de Pasto en Colombia, por el sur incluía parte apreciable de la Argentina, hasta Tucumán, a la vez las dos terceras partes de Chile actual, teniendo como límite austral las riberas del río Maule encerrando dentro de sus límite 3 millones de kilómetros cuadrados, aproximadamente el doble de la extensión del Perú contemporáneo albergando dentro de su perímetro una población estimada entre los 12 y 18 millones de habitantes, mayormente de raza Quechua, aunque la poblaron también los collas o aymaras y los yungas, esto es los habitantes de la costa.

La capital y principal centro político y religioso del imperio fue la ciudad del Cusco (centro del mundo andino), sede del soberano y la nobleza; considerada como una de las urbes más grande y más bellas de América precolombina.

Para poder gobernar con eficiencia los extensos territorios del imperio, dividieron a éste en cuatro regiones o suyos, dichos suyos, cuyo punto de iniciación lo constituía la ciudad del Cusco fueron:

El chinchaysuyo, al nor-oeste.
El collasuyo, al sud-este.
El contisuyo, al sur-oeste.
El antisuyo, al noreste y sur-este.

Desde la fundación de la ciudad del Cusco (siglo XII) hasta el derrumbe del imperio de los incas a partir de 1532, a causa de la conquista de los españoles, transcurrieron algo más de tres siglos de existencia.

Durante ésta época los hombres del incario crearon una cultura modelo, de asombroso desarrollo, su arte, su ciencia y su organización social y económica, así como su moral, fueron manifestaciones de un pueblo que había alcanzado un elevadísimo nivel cultural.

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Método Deductivo

Es el que va de lo general a lo particular, de las causas a los efectos, del principio que rige los hechos a cada uno de ellos, de la ley a sus consecuencias, se presta mucho para algunos efectos de la enseñanza, particularmente en las ciencias abstractas, como en las ciencias de la realidad, en la que es posible partir de principios genéricos o universales y hallar su comprobación en un hecho singular.

Ejemplo.

Al explicar sobre las trepanaciones craneanas se empieza de lo general: “se entiende por trepanación la operación quirúrgica, practicada en vida, en la cabeza o cráneo de una persona para aliviar la presión del cerebro mediante el corte de una porción de la bóveda craneana o para localizar y curar alguna condición patológica del cerebro.

Semejantes operaciones tuvieron amplio desarrollo y difusión desde el neolítico en europa, africa del norte y partes de asia y es probable que desde allí se extendieran a américa, donde llego a alcanzar su más alto desarrollo y frecuencia en la sierra de Bolivia y del Perú.

La cultura Paracas se caracterizó por las trepanaciones y deformaciones craneanas, hacían esto con la finalidad de distinguirse en cuanto a rango social.

En la época inca también se praticó este tipo de intervenciones con la finalidad de evitar enfermedades futuras y evitar la muerte debido a golpes fuertes y tumores.

Los instrumentos utilizados fueron el bisturí de obsidiana y el tumi (cuchillo muy pequeño). Asimismo utilizaron plantas anestésicas y antisépticas las cuales evitaban infecciones.

Tecnología y Cultura Material, curso gratis de Antropología

Tecnología y Cultura Material

Se entiende que Cultura es el conjunto de conocimientos, experiencias, actitudes, normas de conducta, formas de comportamiento, etc., que el hombre ha logrado aprehender como integrante de una sociedad a través del tiempo.

En consecuencia podemos decir también que el término “cultura” es un término abstracto, por cuanto nuestros conocimientos y experiencias los llevamos en nuestra memoria. Pero si estos conocimientos los empleamos para producir bienes materiales, estaríamos hablando entonces de una “cultura material”.

Entendemos por Tecnología el conjunto de conocimientos técnicos creados y perfeccionados por el hombre con la finalidad de producir bienes materiales.

Cultura Material vendría a ser el conjunto de bienes materiales creados y perfeccionados por el hombre de acuerdo a determinada tecnología.

Un ejemplo para aclarar lo dicho.

Si un carpintero conoce perfectamente su oficio, es decir, tiene conocimientos suficientes para ser considerado un eficiente trabajador, cuando fabrique un mueble, éste será de óptima calidad. Y si en cambio tiene solamente escasos conocimientos de su profesión, el resultado será un mueble de muy baja calidad.

Por eso decimos que la tecnología y la cultura material están íntimamente relacionadas, porque a una tecnología del más alto nivel debe corresponderle indefectiblemente una cultura material de nivel muy elevado y a una tecnología mediocre le corresponde una cultura material de nivel muy bajo.

Se dice que tanto la tecnología como la cultura material de un pueblo se ven enriquecidas con los descubrimientos y con las invenciones. Esto, porque podría descubrirse o inventarse, por ejemplo, una resina que resulte siendo un excelente pegamento que haría ya inútil el uso de clavos o tornillos. Con este descubrimiento o invento se estaría mejorando nuestra tecnología y, por ende, nuestra cultura material.

De otro lado, se entiende por descubrimiento, el conocimiento de algo que ya existía, pero de cuya existencia no sabíamos nada.

Invención es el resultado o consecuencia de combinar dos o más elementos conocidos con la finalidad de producir un elemento nuevo.

Existen dos clases de invenciones: Invención Básica e Invención de Mejoramiento.

Invención Básica es el resultado de combinar dos o más elementos con la finalidad de producir un elemento nuevo.

Invención de Mejoramiento, llamada también de Modificación o de Perfeccionamiento es el resultado de combinar un invento básico con un elemento nuevo con la finalidad de mejorar el invento original.

Por ejemplo, si tomamos como invento básico el avión a hélice, el invento de mejoramiento sería el avión a reacción.

Cultura, definición, control, nivel y ámbito cultural, curso gratis de Antropología

Definición de Cultura.

Se entiende por Cultura el conjunto de hábitos y aptitudes que el
Hombre a logrado captar como integrante de una sociedad a través del
tiempo. Si tomamos la palabra “costumbres” como sinónimo de
“hábitos” y la palabra “habilidades” como sinónimo de aptitudes”,
podremos entender mejor lo que queremos explicar. Efectivamente las
costumbres de un pueblo forman parte muy importante de su propia
cultura, y de otro lado, cabe señalar que el hombre desde que
apareció sobre la Tierra hasta nuestros días, ha hecho uso de su
inteligencia creadora para resolver problemas, simples o complejos,
que se le fueron presentando día a día. Y al darles solución iba
gradualmente incrementando sus conocimientos y, por ende,
elevando su nivel cultural .

De otro lado, cabe señalar que si bien es cierto, el término Cultura se debe entender como el conjunto de conocimientos, experiencias y actitudes que el hombre ha podido aprehender como integrante de una sociedad, no es menos cierto que este término se utiliza también para determinar áreas territoriales pequeñas con similares características culturales, dentro de un área territorial mayor. Lo dicho nos permite hablar de las llamadas “sub-culturas” como unidades culturales menores que co-existen al interior de un área cultural mayor.

Controles Culturales.

Se dice, y con razón, que el nivel cultural de una persona condiciona su comportamiento y esto es perfectamente comprensible por cuanto personas de nivel cultural elevado tienen un comportamiento distinto de aquellas que tienen un nivel cultural más bajo. Y el nivel cultural de estas personas hace que tengan controles de conducta que están en directa relación con el nivel cultural que ellas hayan podido desarrollar, por eso decimos que niveles culturales elevados producen fuertes controles de conducta, muy difíciles de transgredir en condiciones normales de comportamiento, en cambio bajos niveles de cultura hacen posible el surgimiento de controles culturales frágiles, muy pobres y endebles y por lo tanto muy fáciles de romper.

Raza Y Nivel Cultural.

En el siglo XIX y hasta el primer tercio del siglo XX algunos científicos estaban convencidos de que el nivel cultural de un pueblo estaba en directa relación con el tipo racial que este pueblo hubiera podido desarrollar.

Decían que aquellas razas puras y por ello consideradas razas superiores estaban destinadas indefectiblemente a desarrollar muy elevados niveles culturales.

Y que las razas mestizas y por esta razón consideradas razas inferiores, estaban destinadas a tener niveles culturales muy bajos. Es decir, se decía que había una muy íntima relación entre el factor racial y la evolución cultural que un pueblo pueda desarrollar.

Pero la Historia, en su largo transcurrir, se ha encargado de desmentir estas aseveraciones. Así podemos decir, por ejemplo que los llamados “vikingos” que habitaron la parte noroeste de Europa (Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca), a pesar de pertenecer a la más pura raza caucásica solamente desarrollaron muy pobres niveles de cultura, tanto es así que sus contemporáneos europeos los conocían como “bárbaros”.

Y de otro lado cabe señalar que aquellos pueblos que a principio del siglo VIII de nuestra Era invadieron España, a pesar de pertenecer a un conglomerado racial mestizo, dieron origen a la cultura hispano-árabe, de extraordinario nivel cultural que dio lustre a la cultura europea de aquél tiempo, habida cuenta de que mientras en la España árabe florecían las Artes, las Ciencias, la Poesía, la Arquitectura, la Medicina, las Matemáticas, etc. el resto de Europa se debatía en un tremendo oscurantismo cultural.

Raza y Ambito Geográfico.

Por lo dicho anteriormente queda demostrado pues que el factor racial no tiene absolutamente ninguna injerencia en el nivel o desarrollo cultural que un pueblo pueda desarrollar.

El factor que si es determinante en la evolución cultural que un pueblo es el ámbito geográfico en el cual este pueblo se desenvuelve, es decir, su propio territorio. Decimos esto porque hay regiones que favorecen, unas más que otras, el desarrollo cultural de un pueblo. Nos estamos refiriendo a las llamadas Zonas de Concentración Cultural y a las Zonas de Dispersión Cultural.

Zonas de Concentración Cultural.

Son regiones que favorecen grandemente la evolución cultural de un pueblo por cuanto le ofrecen, con facilidad, abundancia de recursos suficientes para un fácil mantenimiento. Nos estamos refiriendo a los valles y a las quebradas.

Por lo dicho, estos pueblos dedican muy poco tiempo en buscar su diario sustento, pues todo lo tienen a la mano y en abundancia y en consecuencia disponen de mucho tiempo libre para dedicarlo a crear y perfeccionar instrumentos culturales que les permitan acceder a mejores niveles de vida, es decir, pueden fácilmente elevar su nivel cultural.

Zonas de Dispersión Cultural.

Son regiones que no favorecen el desarrollo cultural de un pueblo por cuanto solamente le ofrecen los mínimos recursos alimenticios necesarios para que puedan sobrevivir, por ejemplo los desiertos, mesetas, planicies, llanuras etc.

En estos territorios el hombre dedica casi todo su tiempo en buscar recursos alimenticios no quedándole, en consecuencia, tiempo libre para dedicarlo a elevar su nivel cultural.