El Proceso de Aculturación, El Caso Peruano, Curso Gratis de Antropología

El Proceso de Aculturación: El Caso Peruano

Se entiende por proceso de Aculturación al proceso cultural que se inicia cuando dos o más culturas entran en contacto hostil o amistoso, conviviendo durante largo tiempo en un mismo territorio. Como consecuencia de esta larga convivencia territorial, surge una nueva cultura que tiene elementos culturales de aquellas culturas que le dieron origen.

En todo proceso de aculturación de producen, a su vez tres procesos culturales:

a) Un proceso de mestizaje racial,
b) Un proceso de mestizaje cultural, y
c) Un proceso de dominación política y cultural .

a) Como consecuencia de la convivencia territorial, que es requisito indispensable para que se produzca el fenómeno de aculturación, se origina también un proceso de mestizaje racial, es decir, la convivencia de dos pueblos va a dar origen a un tipo racial mestizo.

b) También asistimos a la realización de un proceso de mestizaje cultural que dará origen al surgimiento de una cultura mestiza que habrá de tener elementos culturales de aquellas culturas que le dieron origen.

c) Por último cabe señalar que siempre en todo proceso de aculturación habrá un factor de dominación – dependencia, es decir siempre existirá una cultura dominante y otra u otras culturas que son dominadas por la primera.

En el Perú se produjo un fuerte proceso de aculturación provocado por la invasión española del territorio del antiguo Perú. .Este fenómeno tuvo características culturales especiales. En el aspecto racial debemos señalar el surgimiento del “cholo peruano”, tipo racial mestizo de español e indígena, el más famoso de los cuales es el insigne cronista Inca Garcilaso de la Vega.

De otro lado debemos decir que nuestra “cultura peruana” es una cultura mestiza principalmente de indígena y español, aunque tiene también fuerte carga cultural africana y asiática.

Y en el aspecto político no podemos olvidar que por casi 300 años hemos sido dependientes política y administrativamente de España, mas no económicamente por cuanto más bien las colonias españolas en América, entre ellas el Virreynato peruano, generaban cuantiosos ingresos a la corona española.

Teorías sobre la Evolución Cultural del Hombre, Teoría Funcionalista, Curso Gratis de Antropología

Teoría Funcionalista de la Cultura.

Bronislaw Malinowski, a partir del primer tercio del siglo XIX comienza a desarrollar su teoría en la que sostiene que el hombre, como integrante de una sociedad, tiene necesidades culturales que le es imperativo satisfacer y que a estas necesidades culturales le corresponden respuestas también culturales:

a) El hombre, como integrante de una sociedad, tiene la necesidad cultural de otorgar poderes para hacer cumplir el principio de autoridad. La respuesta a esta primera necesidad cultural la encontramos en las Organizaciones Políticas.

b) El hombre tiene la necesidad cultural de establecer normas y criterios que le permitan reglamentar su comportamiento como integrante de una sociedad. Las Instituciones Sociales son la respuesta a esta necesidad cultural.

c) El hombre tiene la necesidad cultural de adquirir conocimientos que le permitan perfeccionar su comportamiento como integrante de una sociedad. La respuesta a esta necesidad cultural la encontramos en la Educación.

d) Por último, el hombre tiene la necesidad cultural de crear, desarrollar y perfeccionar instrumentos culturales que le permitan acceder a mejores niveles de vida. La respuesta a esta última necesidad cultural la tenemos en los Sistemas Económicos.

Teorías sobre la Evolución Cultural del Hombre, Teoría Evolucionista, Curso Gratis de Antropología

Teoría Evolucionista de la Cultura

Esta teoría encuentra fundamento en el principio que establece que nada permanece estático sobre la Tierra, nada es totalmente inmutable sino que todo es susceptible de cambio y de modificación. Es decir, todo evoluciona.
Para una cabal comprensión de esta Teoría, debemos separarla en dos ámbitos:

a) Evolucionismo Orgánico
b) Evolucionismo Cultural

Evolucionismo Orgánico

Se inicia con las investigaciones del naturalista inglés Charles Darwin sobre el origen y evolución de las especies. Este científico principalmente fundamentó sus investigaciones como consecuencia de una visita que realizara a las Islas Galápagos en el siglo XIX publicando un tratado sobre estos estudios que tituló “Tratado sobre el Origen y Evolución de las Especies”.

Darwin defiende la posición de que toda especie viviente que puebla la Tierra se origina de una célula germinal primitiva y que en el curso de su evolución y desarrollo, unas especies van eliminando a otras quedando solamente las más fuertes y mejor dotadas.

Algunas Ciencias Naturales apoyan el Evolucionismo Orgánico de Darwin. Así tenemos, por ejemplo, que la Anatomía Comparada nos dice que la estructura interna del hombre es parecida a la estructura interna de algunos animales, principalmente de los primates. De otro lado, la Embriología establece que la evolución del embrión humano es semejante a la evolución de algunas especies animales. Y por último, la Paleontología nos enseña como fue la flora y la fauna que pobló la Tierra en épocas remotas, y cómo las especies animales y vegetales fueron sufriendo un proceso gradual de desarrollo y perfeccionamiento.

Evolucionismo Cultural

La evolución cultural, sostenida primero por Lewis Morgan y posteriormente por Marx y Engels, aunque estos últimos desde el punto de vista económico, establece que toda sociedad humana, por elemental que pueda ser, tiene indefectiblemente que pasar por tres etapas o fases culturales muy prolongadas:

a) Salvajismo
b) Barbarie
c) Civilización

El Salvajismo es la etapa animalística del hombre en el cual éste se encuentra dominado totalmente por la Naturaleza. Esta fase termina con el invento del arco y la flecha y con el uso del fuego.

La Barbarie es la etapa cultural intermedia. Se inicia con la aparición de la agricultura incipiente y termina con el surgimiento de las primeras formas de ganadería.

La Civilización es la etapa cultural superior. Se inicia con el desarrollo de una agricultura altamente tecnificada lo que dará origen a la producción masiva de alimentos y por lo tanto al surgimiento de las grandes ciudades planificadas.

Teorías sobre la Evolución Cultural del Hombre, Teoría Difusionista, Curso Gratis de Antropología

Teorías sobre la Evolución Cultural del Hombre

En el transcurso del siglo XIX surgieron una serie de teorías que trataban de explicar la el desarrollo cultural de los pueblos, Y es así como surgen una serie de teorías, siendo las principales las siguientes:

A) Teoría Difusionista
B) Teoría Evolucionista
C) Teoría Funcionalista

Teoría Difusionista de la Cultura

Esta teoría encuentra fundamento en el fenómeno de la “Difusión Cultural” que consiste en el traslado de un elemento cultural de una cultura a otra. En consecuencia, en este fenómeno intervienen solamente dos culturas, una cultura que transmite un elemento cultural y otra cultura a la cual va dirigido dicho elemento cultural. Es decir, podemos hablar de una cultura “transmisora” y de una cultura “receptora”.

Pero no siempre la cultura receptora admite favorablemente un elemento cultural que le está siendo transmitido. Lo aceptará siempre que se cumplan ciertos requisitos o “principios”:

a) Principio de la Cercanía
b) Principio de los Caracteres Pares y
c) Principio de los Resíduos Marginales.

Principio de la Cercanía

Este principio determina que un elemento cultural será más rápidamente captado por una cultura, cuanto más cerca esté la Cultura Transmisora de la Cultura Receptora.

Demos un ejemplo. La moda es un elemento cultural de gran movilidad por cuanto es sumamente cambiante. Si una nueva moda aparece en París, Londres o Roma, será más rápidamente aceptada en países europeos que en países de Sudamérica, aunque con la globalización de las comunicaciones y los contínuos adelantos informáticos esta diferencia se acorta cada vez más rápidamente.

Principio de los Caracteres Pares

Este principio establece que un elemento cultural será aceptado por una cultura solamente en el caso de que la Cultura Transmisora y la Cultura Receptora tengan el mismo nivel cultural.

Un ejemplo para aclarar lo dicho. Si un científico alemán lleva un microscopio a una comunidad nativa del Africa Central y trata de enseñar su manejo entre los habitantes de este poblado, es evidente que no podrá hacerlo por cuanto éstos no necesitan un microscopio, nunca lo han visto y no les es útil, porque existe una gran diferencia entre el nivel cultural de aquél profesional científico y los pobladores de esa región del continente africano.

Pero si ese mismo microscopio es llevado a la Universidad de Tokio, por ejemplo, puede ser fácilmente utilizado y hasta mejorado, habida cuenta de que entre el investigador alemán y los estudiantes universitarios existe un nivel cultural semejante.

Principio de los Residuos Marginales

Este principio nos dice que un elemento cultural que ya ha sido aceptado por una cultura, queda en ella vigente durante mucho tiempo, mientras que en la cultura que lo transmitió ese mismo elemento ya no se usa o ha sido totalmente modificado.

Cultura, definición, control, nivel y ámbito cultural, curso gratis de Antropología

Definición de Cultura.

Se entiende por Cultura el conjunto de hábitos y aptitudes que el
Hombre a logrado captar como integrante de una sociedad a través del
tiempo. Si tomamos la palabra “costumbres” como sinónimo de
“hábitos” y la palabra “habilidades” como sinónimo de aptitudes”,
podremos entender mejor lo que queremos explicar. Efectivamente las
costumbres de un pueblo forman parte muy importante de su propia
cultura, y de otro lado, cabe señalar que el hombre desde que
apareció sobre la Tierra hasta nuestros días, ha hecho uso de su
inteligencia creadora para resolver problemas, simples o complejos,
que se le fueron presentando día a día. Y al darles solución iba
gradualmente incrementando sus conocimientos y, por ende,
elevando su nivel cultural .

De otro lado, cabe señalar que si bien es cierto, el término Cultura se debe entender como el conjunto de conocimientos, experiencias y actitudes que el hombre ha podido aprehender como integrante de una sociedad, no es menos cierto que este término se utiliza también para determinar áreas territoriales pequeñas con similares características culturales, dentro de un área territorial mayor. Lo dicho nos permite hablar de las llamadas “sub-culturas” como unidades culturales menores que co-existen al interior de un área cultural mayor.

Controles Culturales.

Se dice, y con razón, que el nivel cultural de una persona condiciona su comportamiento y esto es perfectamente comprensible por cuanto personas de nivel cultural elevado tienen un comportamiento distinto de aquellas que tienen un nivel cultural más bajo. Y el nivel cultural de estas personas hace que tengan controles de conducta que están en directa relación con el nivel cultural que ellas hayan podido desarrollar, por eso decimos que niveles culturales elevados producen fuertes controles de conducta, muy difíciles de transgredir en condiciones normales de comportamiento, en cambio bajos niveles de cultura hacen posible el surgimiento de controles culturales frágiles, muy pobres y endebles y por lo tanto muy fáciles de romper.

Raza Y Nivel Cultural.

En el siglo XIX y hasta el primer tercio del siglo XX algunos científicos estaban convencidos de que el nivel cultural de un pueblo estaba en directa relación con el tipo racial que este pueblo hubiera podido desarrollar.

Decían que aquellas razas puras y por ello consideradas razas superiores estaban destinadas indefectiblemente a desarrollar muy elevados niveles culturales.

Y que las razas mestizas y por esta razón consideradas razas inferiores, estaban destinadas a tener niveles culturales muy bajos. Es decir, se decía que había una muy íntima relación entre el factor racial y la evolución cultural que un pueblo pueda desarrollar.

Pero la Historia, en su largo transcurrir, se ha encargado de desmentir estas aseveraciones. Así podemos decir, por ejemplo que los llamados “vikingos” que habitaron la parte noroeste de Europa (Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca), a pesar de pertenecer a la más pura raza caucásica solamente desarrollaron muy pobres niveles de cultura, tanto es así que sus contemporáneos europeos los conocían como “bárbaros”.

Y de otro lado cabe señalar que aquellos pueblos que a principio del siglo VIII de nuestra Era invadieron España, a pesar de pertenecer a un conglomerado racial mestizo, dieron origen a la cultura hispano-árabe, de extraordinario nivel cultural que dio lustre a la cultura europea de aquél tiempo, habida cuenta de que mientras en la España árabe florecían las Artes, las Ciencias, la Poesía, la Arquitectura, la Medicina, las Matemáticas, etc. el resto de Europa se debatía en un tremendo oscurantismo cultural.

Raza y Ambito Geográfico.

Por lo dicho anteriormente queda demostrado pues que el factor racial no tiene absolutamente ninguna injerencia en el nivel o desarrollo cultural que un pueblo pueda desarrollar.

El factor que si es determinante en la evolución cultural que un pueblo es el ámbito geográfico en el cual este pueblo se desenvuelve, es decir, su propio territorio. Decimos esto porque hay regiones que favorecen, unas más que otras, el desarrollo cultural de un pueblo. Nos estamos refiriendo a las llamadas Zonas de Concentración Cultural y a las Zonas de Dispersión Cultural.

Zonas de Concentración Cultural.

Son regiones que favorecen grandemente la evolución cultural de un pueblo por cuanto le ofrecen, con facilidad, abundancia de recursos suficientes para un fácil mantenimiento. Nos estamos refiriendo a los valles y a las quebradas.

Por lo dicho, estos pueblos dedican muy poco tiempo en buscar su diario sustento, pues todo lo tienen a la mano y en abundancia y en consecuencia disponen de mucho tiempo libre para dedicarlo a crear y perfeccionar instrumentos culturales que les permitan acceder a mejores niveles de vida, es decir, pueden fácilmente elevar su nivel cultural.

Zonas de Dispersión Cultural.

Son regiones que no favorecen el desarrollo cultural de un pueblo por cuanto solamente le ofrecen los mínimos recursos alimenticios necesarios para que puedan sobrevivir, por ejemplo los desiertos, mesetas, planicies, llanuras etc.

En estos territorios el hombre dedica casi todo su tiempo en buscar recursos alimenticios no quedándole, en consecuencia, tiempo libre para dedicarlo a elevar su nivel cultural.

Troncos Raciales, Caucasoide, Negroide, Mongoloide, curso gratis de Antropología

Troncos Raciales.

Todos los tipos raciales que pueblan la Tierra están integrados en tres grandes grupos raciales que llamamos Troncos Raciales, a saber: Tronco Racial Caucasoide, Tronco Racial Negroide y Tronco Racial Mongoloide.

1. Tronco Racial Caucasoide.
De este tronco racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada Raza Blanca, cuyas características físicas generales son las siguientes:
– Cráneo alargado o redondeado
– Clara pigmentación de la piel,
– Cabellos claros cuya forma varía de lacios a ondulados,
– Ojos rasgados y rectos,
– Nariz recta ,
– Labios delgados,
– Tórax alargado
– Abundante pilosidad corporal.
De este Tronco Racial derivan tres grandes grupos raciales: Razas Caucasoides Arcaicas, Razas Caucasoides Primarias y Razas Caucasoides Derivadas.

1.1. Razas Caucasoides Arcaicas.
Se llaman así porque presentan señales de gran primitivismo.
Cuatro tipos raciales conforman este grupo:

Raza Aína, tipo racial que encontramos en pueblos que habitan
algunas islas ubicadas en la parte Nor-este del Japón, principalmente en la gran isla de Hokkaido.

Raza australoide, representada por los nativos de Australia.

Raza Dravidiana, tipo racial que encontramos en poblados ubicados en la parte central y sur de la India. Hablan el dialecto dravidiano.

Raza Vedda, que encontramos poblando la antigua isla de Ceilán, que hoy es la República de Sri-Lanka.

1.2. Razas Caucasoides Derivadas.
Se llaman así por cuanto, al parecer, derivan de un tronco racial común.
Cinco tipos raciales integran este grupo:

Raza Alpina, es un tipo racial que encontramos en pueblos que habitan la parte central de Europa, entre los Alpes franceses y los Alpes italianos.

Raza Mediterránea, que encontramos en pueblos ubicados en ambas márgenes del Mar Mediterráneo.

Raza Nórdica, que es un tipo racial que encontramos en pueblos ubicados en la parte Noroeste de Europa en los actuales territorios de Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca.

Raza Armenoide, tipo racial que encontramos en pueblos que habitan la región de Armenia, territorio que limita al Norte con la República de Georgia y al Sur con Turquía.

Raza Hindú, que encontramos repartida en todo el territorio de la India.

1.3. Razas Caucasoides Primarias
Llamadas así porque se originan de la mezcla de dos o más tipos raciales primarios.
Tres tipos raciales integran este grupo:

Raza Dinárica, tipo racial resultante de la mezcla de grupos nórdicos y armenoides. Encontramos este tipo racial en poblaciones que habitan la región de los Alpes Orientales europeos.

Raza Báltica-Oriental, originada por la mezcla de grupos alpinos, nórdicos y mongoloides asiáticos. Encontramos este tipo racial en poblaciones que habitan la parte norte de Europa, en los países bálticos, norte de Rusia, Finlandia y parte de Alemania.

Raza Polinésica, originada como consecuencia de la mezcla de tipos raciales negroides y mongoloides. Los encontramos en poblaciones que habitan principalmente en islas del Archipiélago de Polinesia.

2. Tronco Racial Negroide.
De este tronco racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada raza negra. Las características físicas generales que se asignan al Tronco Racial Negroide son las siguientes:
– Cráneo redondeado,
– Muy oscura pigmentación de la piel,
– Cabellos de color negro cuya forma varía del llamado “cabello lanudo”, al conocido como “grano de pimienta”.
– Ojos redondos de color negro,
– Nariz ancha y aplanada,
– Boca grande de labios gruesos,
– Tórax corto y ensanchado,
– Escasa pilosidad corporal.

Del tronco Racial Negroide derivan dos grupos raciales:
Razas Negroides Primarias y Razas Negroides Derivadas.

2.1. Razas Negroides Primarias.
Dos tipos raciales integran este grupo:

Negros de la Selva, tipo racial que encontramos en poblados
ubicados en gran parte del territorio africano, principalmente en la
región del Congo.

Negritos, llamados así por su muy baja estatura, que en la mujer
llega a 1.30 mts. Y en el hombre no sobrepasa 1.45 mts. Habitan
algunas islas de los archipiélagos de Filipinas y de Indonesia.

2.2. Razas Negroides Derivadas.
Cuatro tipos raciales integran este grupo:

Bosquimano- Hotentotes, tipo racial que encontramos en poblados
ubicados en la parte central-sur del continente africano, principalmente en el Desierto de Kalahari.

Negros Nilóticos, tipo racial que encontramos en poblados ubicados en la región Norte del continente africano, principalmente en pequeñas poblaciones ubicadas en las márgenes del río Nilo.

Negros Oceánicos, que encontramos habitando algunas islas de los Archipiélagos de Polinesia y de Melanesia.

Negros Americanos, tipo racial de reciente creación, consecuencia de la adecuación orgánica de los descendientes de grupos africanos que llegaron principalmente a Norteamérica en calidad de esclavos.

3. Tronco Racial Mongoloide.
De este Tronco Racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada Raza Amarilla, cuyas características físicas generales son las siguientes:

– Cráneo alargado,
– Clara pigmentación de la piel cuyo color varía de blanco a blanco
amarillento,
– Cabellos lacios de color negro,
– Ojos rasgados y oblícuos,
– Pómulos salientes,
– Nariz recta,
– Labios delgados.
– Tórax corto y ensanchado.
– Escasa pilosidad corporal.

Del Tronco Racial Mongoloide derivan dos grupos raciales:
Los Mongoloides del Viejo Continente y los Mongoloides del Nuevo
Mundo.

3.1. Mongoloides Del Viejo Continente.
Dos tipos raciales integran este grupo:

Indonesio-Malayos, tipo racial que encontramos en algunas islas del
Archipiélago de Indonesia y en la Península de Malasia.

Chinos del Norte, llamados también Mongoloides Asiáticos, es un tipo
racial que encontramos en pueblos ubicados en la parte norte de Asia.

Mongoloides Del Nuevo Mundo.
Tipo racial de reciente creación, consecuencia de la adecuación
orgánica sufrida por los descendientes de los grupos asiáticos
que en sucesivas oleadas migratorias, iniciaron el poblamiento de
América cruzando el Estrecho de Behring.

La Raza, definición, origen, genética y herencia, curso gratis de Antropología

Definición de raza.

Se entiende por Raza el conjunto de caracteres físicos hereditarios
comunes a los integrantes de un determinado grupo biológico que
los identifica entre sí y los diferencia de otros grupos biológicos de
la misma especie.

Origen de las razas.

Las razas se originan como consecuencia de la adecuación orgánica
de ciertos grupos humanos a determinados territorios.

Cuando el Hombre aparece sobre la Tierra se ve inmerso en un medio
Ambiente desconocido, que se le presenta agresivo y para poder sobrevivir en él tiene que sufrir un rápido proceso de evolución o adecuación orgánica que le permita convivir con éxito en estos territorios.

En el transcurso del proceso evolutivo que conocemos como Proceso de Hominización hemos señalado cómo surgen los Homínidos, personajes que poseen elementos culturales primitivos, trabajan la piedra con técnicas sumamente rudimentarias y están integrados en grupos humanos primarios o sociedades nucleares. Estos homínidos se trasladan en pequeños grupos desde el continente africano, donde tuvo su origen este Proceso de Hominización, hacia otros territorios donde culminan este proceso evolutivo, viéndose precisados a adecuarse orgánicamente a estos nuevos territorios dando origen así a las diversas razas que pueblan la Tierra.

Por las razones que señalamos podemos decir que, por ejemplo, el poblador del continente africano tiene las extremidades inferiores bastante largas porque están hechas más para correr que para trepar, habida cuenta de que este continente es mayormente plano.

De igual manera podemos decir que el poblador de la zona andina del continente americano es de piernas cortas y musculosas hechas más para trepar que para correr, teniendo en cuenta de que nuestro continente es geográficamente irregular.

Este poblador tiene también el tórax corto y ancho por cuanto tiene que albergar unos pulmones de gran volumen capaces de aspirar la cantidad de oxigeno que necesitan los habitantes de regiones ubicadas arriba de los 3000 metros sobre el nivel del mar.

Genética y herencia.

La Genética es una ciencia que estudia la relación que existe entre los
Factores hereditarios de un individuo y el medio ambiente que lo rodea. Las primeras leyes de la Genética fueron establecidas por el botánico austríaco Johann Mendel en 1865.

La herencia viene a ser la transmisión de características físicas que están contenidas en las células germinales de los padres. El óvulo y el espermatozoide, en el momento de la concepción, aportan la carga genética de 46 cromosomas existentes en el organismo humano. Los elementos de la herencia son el FENOTIPO y el GENOTIPO. Se denomina Fenotipo a los caracteres visibles, externos, de todo individuo que pueden variar si modificamos el medio ambiente que lo rodea mientras que el Genotipo es la carga o representación genética que tiene todo individuo, que se hereda de generación en generación y que no cambia jamás.

El proceso de Hominización, diferencias entre el hombre y los grandes monos, curso gratis de Antropología

El proceso de Hominización

Es un proceso evolutivo orgánico que se inicia cuando una rama de los Primates evoluciona hacia formas superiores, hasta dar origen al HOMO SAPIENS. En el transcurso de este muy largo proceso evolutivo, que dura entre 7 u 8 millones de años, surgen los HOMINIDOS, que son personajes que presentan algunas características humanas pero aún mantienen ciertos rasgos simiescos. Es decir, dejaron de ser Primates puros, pero aún no llegan a ser Homo Sapiens, estando en camino a serlo.

Tal como lo intuyera Darwin, este proceso de Hominización tuvo su origen en el continente africano, culminando en los inicios de la Era Cuaternaria. Los millones de años que transcurren a lo largo de este proceso evolutivo orgánico permiten a esta rama de los Primates culminar su proceso de bipedización, es decir erguirse totalmente y caminar en sus dos pies, adaptándose a un medio ambiente determinado y en suma, evolucionar de tal manera que podrá perfeccionar elementos culturales primarios que le habrán de permitir desarrollarse y ejercer dominio sobre el medio geográfico y cultural que puedan habitar.

Paralelamente a este Proceso de Hominización, dentro del Orden Primates se produce un segundo proceso evolutivo orgánico que va a dar origen a especies mayores de primates, es decir, a primates evolucionados. Nos estamos refiriendo a los ANTROPOIDES como el chimpancé, el orangután y el gorila.

Principales diferencias osteológicas entre el hombre y los grandes monos.
A pesar de que la estructura interna del hombre es parecida a la de los antropoides, sin embargo existen entre ellas sustanciales diferencias, a saber:

1. En el hombre el desarrollo del cráneo es mayor que el desarrollo de
la cara, en cambio en el antropoide el desarrollo del cráneo es menor que el desarrollo de la cara.

2. En el hombre el rostro se presenta vertical con los arcos
superciliares casi planos, en cambio en los grandes monos el rostro se presenta proyectado hacia adelante en forma de hocico con los arcos superciliares muy desarrollados.

3. En el hombre solo las extremidades superiores presentan el dedo pulgar oponible, es decir que se opone a los cuatro dedos restantes, mientras que en el antropoide las cuatro extremidades presentan el dedo pulgar oponible y por eso son llamados cuadrumanos.

4. En el hombre la fórmula dental de 32 dientes, es decir, la dentadura, está dispuesta en la mandíbula en forma de semi-círculo, mientras que en los grandes monos la dentadura esta dispuesta en la mandíbula en forma de letra “U”

5. En el hombre la capacidad del cráneo varía de 1,300 a 1,600 centímetros cúbicos mientras que en los antropoides la capacidad craneana varía de 450 centímetros cúbicos en el chimpancé y en el orangután, llegando hasta los 620 centímetros cúbicos en el gorila, que es el antropoide más evolucionado.

6. En el hombre la columna vertebral presenta tres curvaturas: la curvatura superior llamada Curvatura Cervical, la curvatura media o Curvatura Dorsal y la curvatura inferior o Curvatura Lumbar. En los grandes monos la Curvatura Cervical no existe.

Ubicación del hombre en la escala zoológica.

Para ubicar al hombre en el exacto lugar que le corresponde dentro de la Escala Zoológica debemos atender a sus características internas y sus características externas. Atendiendo a sus características internas, ubicamos al hombre:

1º. En el Grupo de los VERTEBRADOS, porque en su estructura interna presenta segmentos o partes óseas.

2º. En el Grupo de los MAMIFEROS porque durante sus primeros
meses de vida se alimenta de leche a través de las mamas de la
madre.

3º. En el Grupo de los CORDADOS, porque en su estructura interna
posee cuerda dorsal o columna vertebral.

4º. En el Grupo de los PLACENTARIOS, porque durante su vida intra –
uterina se alimenta a través de la placenta.

La Antropología y las Ciencias Antropológicas, curso gratis de Antropología, parte 2

La Antropología y las Ciencias Antropológicas

FOLKLOROLOGIA.

Es una ciencia relativamente reciente, pues el primer tratado sobre Folklore fue publicado en Londres en 1854. La palabra FOLKLORE viene de dos voces inglesas: FOLK, que quiere decir “pueblo” o “popular” y LORE que significa “ciencia” o “saber”. Por lo tanto la palabra Folklore quiere decir “Ciencia o Saber del Pueblo” o “Ciencia o Saber Popular”.
La Folklorología es una ciencia que estudia el conjunto de manifestaciones culturales populares que habiéndose originado en tiempos pasados han llegado hasta nuestros días, tales como tradiciones, mitos, juegos, leyendas, bailes, danzas, etc.
Para que un hecho sea considerado un hecho o acontecimiento folklórico es necesario que sea anónimo, es decir, que sea de “creación popular o colectiva” sin que su autor o autores puedan ser identificados.

ANTROPOLOGIA POLITICA.
La labor del antropólogo es fundamental en el análisis de los derechos, las obligaciones, las relaciones de poder etc., entre los integrantes de una comunidad. Se interesa también por las estructuras sociales y las líneas de autoridad que se mantienen dentro de ella.
La Antropología Política se interesa en el estudio del hombre como creador de sistemas de gobierno, poniendo énfasis en el tratamiento de la Política como sistema y las relaciones de autoridad que se ejercen dentro de una comunidad.

ANTROPOLOGIA ECONOMICA.
Desde que apareció sobre la Tierra el hombre se vio precisado a realizar elementales actividades económicas que le permitieran sobrevivir en un medio ambiente desconocido, y para poder mantenerse en él con cierto éxito tuvo que apelar a su inteligencia creadora para poder desarrollar ciertas actividades económicas creando herramientas e instrumentos muy simples al comienzo y más complejos después, por ejemplo, anzuelos, redes, arpones, embarcaciones menores, artefactos e implementos que le permitieran producir fuego a voluntad, etc., actividades que pueden ser consideradas como el fundamento tecnológico que dará origen a las primeras manifestaciones de un elemental quehacer económico.
Podemos señalar también que la Antropología Económica es la ciencia que estudia al hombre como creador de sistemas económicos .

ANTROPOLOGIA APLICADA.
La aplicación de los conocimientos antropológicos es de vital importancia en las diversas y variadas manifestaciones de la vida nacional. Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la labor del antropólogo es muy necesaria como asesor de gobernantes y de responsables de organismos públicos y privados. Por ejemplo las investigaciones criminalísticas de la Policía Nacional tienen la fundamental ayuda del antropólogo físico. En el Derecho la labor de este investigador social es de gran importancia por cuanto los magistrados o los abogados litigantes deben tener por lo menos elementales conocimientos antropológicos a fin de litigar o administrar justicia con conocimiento mínimo de las diversas y variadas culturas y sub-culturas que coexisten en nuestro país y que motivan actitudes que tienen a veces complejas connotaciones culturales que es preciso conocer.
La agricultura de otro lado, es uno de los sectores que podría verse más favorecido con las investigaciones derivadas de la Antropología Aplicada. Estudios realizados recientemente en los departamentos de Cusco y Puno nos hacen saber que podrían recuperarse hasta 70,000 hectáreas de terreno cultivable simplemente rehabilitando el sistema de andenes y camellones pre-hispánicos existentes en estos departamentos del sur. Todo esto naturalmente con mínima inversión estatal toda vez que la mano de obra sería proporcionada por las comunidades indígenas beneficiadas. A modo de comparación cabe señalar que el Proyecto CHAVIMOCHIC, en actual ejecución en la Costa Norte de nuestro país, permitirá la expansión de la frontera agrícola en los valles de Chao, Virú, Moche y Chicama hasta en 40,000 hectáreas pero con una millonaria inversión que fácilmente podría sobrepasar los 10,000 millones de dólares.

La Antropología y las Ciencias Antropológicas, curso gratis de Antropología, parte 1

La Antropología y las Ciencias Antropológicas

La Antropología es una ciencia social que etimológicamente proviene de dos voces griegas; ANTHROPOS que significa “hombre” y LOGOS que quiere decir “tratado” o “estudio” de lo que se concluye que la Antropología es una ciencia que se ocupa del “Estudio del Hombre”.

El científico norteamericano Melville Herzkovits nos dice que la Antropología es la Ciencia del Hombre y sus Obras. Pero no podemos pretender que una sola ciencia abarque toda la producción cultural realizada por el hombre, como integrante de una sociedad, desde su aparición sobre la Tierra hasta nuestros días. Por eso hablamos de Ciencias Antropológicas.

ANTROPOLOGIA SOCIAL.
Ciencia que estudia el comportamiento del hombre como integrante de sociedades actuales, de sociedades modernas.

ANTROPOLOGIA FISICA
Rama de la Antropología General que estudia al hombre como ser biológico, como ser animal, centrando su interés en las modificaciones que el hombre ha sufrido en su estructura interna, desde su aparición sobre la Tierra hasta nuestros días.
Los estudios de Antropología Física nos permiten conocer como a sido el proceso de evolución orgánica que ha sufrido el hombre para poder adaptarse con ventaja al medio geográfico que habita. Este proceso de adecuación orgánica ha permitido al hombre adquirir características físicas que han hecho posible el dominio del medio geográfico en que hoy se desenvuelve. Así tenemos, por ejemplo, que el poblador del continente africano presenta extremidades inferiores notoriamente más largas que los pobladores de otros continentes en razón de que están dispuestas más para correr que para trepar, habida cuenta de que el continente africano es un territorio mayormente llano. Caso contrario sucede con el poblador andino de Sudamérica cuya conformación corporal presenta unas piernas cortas y ,musculosas, hechas más para trepar que para correr, pudiéndose apreciar en él un tórax corto y grueso capaz de albergar pulmones de gran volumen, por cuanto necesita aspirar una mayor cantidad de oxígeno.

ANTROPOLOGIA CULTURAL.
Ciencia social que estudia al hombre como generador de cultura, desde que apareció sobre la Tierra hasta nuestros días. Esta ciencia está referida, por lo tanto, al estudio del comportamiento humano en todos sus aspectos. Cómo es que, gracias a su inteligencia creadora, ha sido capaz de idear y perfeccionar instrumentos culturales que le han permitido adaptarse, con ventaja, al medio geográfico en que vive. La Antropología Cultural tiene dos grandes ámbitos de estudio: la ETNOLOGIA y la ETNOGRAFIA. La primera de estas disciplinas estudia la producción cultural del hombre en relación con el medio ambiente en el cual se desarrolla, comparando unas culturas con otras, mientras que la Etnografía estudia el comportamiento y evolución de las culturas, principalmente describiendo las motivaciones culturales que pudieron tener los diversos grupos humanos para actuar de tal o cual manera.

ANTROPOLOGIA LINGÜÍSTICA.
Conocida como Lingüística simplemente, es una ciencia social que estudia, analiza y compara las diversas formas de comunicación oral y escrita que el hombre ha creado y desarrollado, como integrante de una sociedad, a través del tiempo. Existe una forma de comunicación que no es ni la oral ni la escrita y que por lo tanto escapa al campo de la Lingüística. Nos estamos refiriendo a la comunicación por medio de gestos, es decir, a la comunicación gestual que, dígase de paso, fue la primera que desarrolló el hombre y que por lo tanto, dio origen a las otras dos mencionadas anteriormente.

ANTROPOLOGIA HISTORICA.
Conocida también como Arqueología, es una ciencia social que estudia la producción cultural material dejada por pueblos que ya no existen, producción cultural que conocemos como ruinas o restos arqueológicos.
La palabra Arqueología viene de dos voces griegas: ARCAIOS, que significa “Antiguo” y LOGOS que quiere decir “estudio “ o “tratado”. En consecuencia , atendiendo a su etimología, Arqueología vendría a ser “Estudio o tratado de lo antiguo”. Normalmente nos referimos a la Arqueología como a la ciencia que estudia la producción cultural material de los pueblos que existieron antes de la aparición de la escritura; sin embargo su utilidad es importante para el estudio de culturas posteriores.